Десять из 14 церквей фактически отказались от монополии на истину, указав, что православие является лишь продолжением Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а не ею самой. Для того чтобы состоялся Восьмой вселенский собор, осталось пригласить Папу Римского.
Об этом сообщается в статье Андрея Кислова для “112 Украина”.
“Смешной пафос”
На Всеправославном соборе, состоявшемся в городе Ираклион на острове Крит, был принят ряд документов, касающихся миссии Православной церкви в современном мире, ее отношений с другими конфессиями и религиями, важности поста, таинства брака и автономии православных церквей. А главным приоритетом собора было провозглашение единства Православной Церкви. “Несмотря на то что наши церкви автокефальные, мы доказали, что являемся единой церковью”, – заявил архиепископ Константинополя – нового Рима и Вселенский патриарх Варфоломей вопреки отказу четырех церквей от участия в соборе.
“Тошнотворный елей византийский льется из этих документов”, – заявил известный российский богослов, дьякон Андрей Кураев, увидевший в документах собора “смесь номенклатурной речи с натужными византинизмами, богословскими потугами”. Другой богослов, архимандрит Кирилл Говорун, отмечает “смешную пафосность” документов. “Признается, что ценность собора не в принятых текстах, а в нем самом”, – пишет он.
Отметим, что почти все документы были подготовлены заранее и приняты с небольшими правками. Активное участие в подготовке собора более пятидесяти лет принимала Московская патриархия. Так родились: “Окружное послание”, “Послание Святого и Великого Собора Православной Церкви к православным людям и каждому человеку”, такие документы, как: “Важность поста и его соблюдения сегодня”, “Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром”, “О собраниях православных епископов в диаспоре”, “Таинство брака и препятствия к нему”, а также “Миссия Православной Церкви в современном мире”.
В январе главы церквей собирались в представительстве Константинопольского Патриархата в Шамбези (Женева) и согласовали позиции накануне собора. Однако в последний момент Русская, Антиохийская, Грузинская и Болгарская церкви от участия отказались.
Эксперты отмечают, что отказ РПЦ от участия совпал с обострением отношений между Россией и Турцией, гражданином которой является патриарх Варфоломей, констатируют противостояние Московской и Константинопольской кафедр. Но первой от участия отказалась Болгарская церковь. За ней – Грузинская.
Как это ни странно, причиной послужила рассадка участников в комнате для заседаний Собора , которая “нарушает принцип равенства Предстоятелей Поместных Православных Церквей”. Дело в том, что по Диптиху (списку автокефальных церквей), принятому в Константинопольском патриархате, Грузинской Церкви отведено место после Болгарской — девятое. По диптиху Московской патриархии, Болгарская церковь девятая, а Грузинская – шестая.
Синаксис вместо пентархии
Антиохийская церковь отказалась участвовать в соборе из-за присутствия Иерусалимского патриархата, с которым они не могут поделить приходы в Катаре. Там около сотни православных, но Антиохийский патриархат считает страны Персидского залива своей канонической территорией (Ливан, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман). В 2014 году Антиохийский партиархат разорвал канонические отношения с Иерусалимской церковью, построившей в Катаре храм и поставившей там архиепископа.
Напомним, что Антиохия – один из древнейших центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя “христиане”. Антиохия — современная Антакья — находится на территории Турции, но резиденция патриарха находится в Дамаске и основная каноническая территория в Сирии.
Антиохийская церковь основана апостолами Петром и Павлом. С 451 года является Патриархатом – один из древних Восточных патриархатов Вселенской Церкви занимает третье место в диптихе. Его отсутствие на соборе перечеркивает попытки апеллировать к так называемой пентархии – авторитету древних патриархатов. Попыткой воссоздания пентархии (пятивластия) называли созыв Константинопольским патриархом Варфоломеем Синода Восточных Патриархов в Стамбуле в 2011 году. Ту встречу даже окрестили “неопентархией”.
Ведь древняя пентархия предполагает участие кафолических патриархатов: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. В 1054 году из пентархии выпал Рим. При учреждении Московского патриархата он получил почетное 5-е место во вселенском Диптихе сразу после 4 древних патриархатов. Но в “неопентархию” вместо Рима был приглашен предстоятель Кипрской Церкви. Без Антиохийской церкви пентархия невозможна, и ее гипотетический авторитет на соборе не упоминался, хотя греческий богослов Христос Янарес обнародовал обращение, в котором предложил собору ликвидировать все новые патриархаты, оставить Константинополь, Александрию, Иерусалим, Антиохию (древние пять патриархатов), “чтобы была атмосфера соборности”, вместо множества национальных церквей. Но собор рассудил иначе, утвердив институт Синаксисов – собраний Предстоятелей всех Поместных Церквей.
“Албанский Архиепископ неоднократно подчеркивал во время собора, что Синаксис – это новый институт, не имеющий аналогов в истории”, – рассказал архимандрит Кирилл Говорун, назвав Синаксисы “ноу-хау, придуманным патриархом Варфоломеем”. Синаксис отныне – это главный православный институт соборности, констатировал он.
Церковь лишь “наследница”
Православная церковь намерена вести диалог с другими христианскими церквами, но это не означает отступления от веры, подчеркнули православные лидеры. В последний раз собор проходил в 787 году. Он был седьмым и последним Вселенским собором. Ведь с 1054 года, когда состоялся раскол между православными и католиками, соборы не проводились.
Теперь в “Послании собора православным людям и каждому человеку доброй воли” появилась неожиданная формулировка о том, что Православная Церковь является “подлинным преемником” Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. То есть не самой этой церковью, основанной Иисусом Христом, а ее наследницей. Кирилл Говорун отмечает “очень неожиданный ход мысли” в таком утверждении.
“Православная Церковь является продолжением Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. То есть между ними есть какой-то зазор — пусть даже умозрительный?” – удивляется он.
Впрочем, нечто подобное можно найти в документах Второго Ватиканского собора (1962-1965), где утверждается, что Католической является церковь, в которой выразилось христианство. Допускается его выражение и в других церквах. “От первой Иерусалимской общины до пришествия Христа во Славе – все Церкви Божии, верные апостольской вере, прославляют одну и ту же тайну Пасхи. Тайна, прославляемая в литургии, одна, но формы прославления разные”- говорится в Катехизисе Католической Церкви (ККЦ – 1200)
Не случайно Папа Римский Франциск желал “поддержки Святого Духа” участникам собора, а по его окончанию принял в Ватикане делегацию Константинопольского патриархата. Ведь главным препятствием созыва Вселенского собора Православной церкви является невозможность участия в нем Римского епископа, без которого (лично папы либо его легатов) собор не может быть назван Вселенским – в диптихе времен Вселенских соборов Римский престол занимает первое место. Возможно, у Критского собора-2016 будет неожиданное продолжение.
